William Blake, artista del sigloXVIII, tenía una forma inusual de ver y pintar el mundo.
En lugar de seguir las expectativas de realismo naturalista que prevalecían en su época, las pinturas de Blake intentaban poner de relieve realidades espirituales invisibles mediante la inclusión de detalles llamativos, a menudo literalmente imposibles. El resultado era, en su opinión, más fiel a la realidad en toda su profundidad espiritual. Muchos de los que le rodeaban no estaban de acuerdo y se quejaban de su estilo, que a sus ojos era demasiado espiritualizado y fantástico. Cuando una de sus pinturas fue criticada precisamente por estos motivos, Blake respondió:
«¿Qué?», se preguntará, «cuando sale el sol, ¿no ves un disco redondo de fuego parecido a una guinea?».
«¡Oh, no, no! Veo una innumerable compañía de huestes celestiales clamando: ¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso! No cuestiono mi ojo corporal o vegetativo más de lo que cuestionaría una ventana en relación con una vista; miro a través de ella y no con ella». 1
¿Qué ves cuando miras al sol? ¿Solo una gran bola de fuego muy lejana en un cosmos frío y casi vacío? ¿O ves una esfera celestial que arde con la gloria de Dios y proclama su esplendor? El sol es una gran bola de fuego, sí. Pero es más, mucho más.
El sol es una imagen del resplandor vivificante de Dios, un signo de su calidez y su brillo iluminador. Es la reverberación material de una palabra pronunciada por el Verbo de Dios, por quien y para quien todas las cosas han sido hechas. El sol habla, y si podemos oírlo, lo que dice es Cristo.
Tú y yo, y cada brizna de hierba de la tierra y cada estrella del cielo, somos más de lo que parece a simple vista. El sol es un astro amarillo a la vista de todos, pero es una imagen del resplandor de Dios, de Jesucristo, solo para aquellos que tienen ojos para ver. Todos los que pasan junto a una mendiga sucia en la esquina pueden oír su murmullo pidiendo ayuda, pero solo aquellos que han obtenido los oídos de Jesús podrán escuchar su canción en su triste estribillo.
La pregunta es: ¿cómo se adquieren esos ojos y oídos?
¿Cómo se adquiere la mente de Cristo?
Ver más allá de un hombre
Creo que esta pregunta es la pregunta hermenéutica clave que planteó Jesús (y sus apóstoles después de él) en el Nuevo Testamento. Muchas personas miraron a Jesús durante su estancia en la tierra, pero pocas lo vieron adecuadamente como el Ser divino que realmente es. Vieron a un hombre, un predicador campesino galileo. Algunos de ellos vieron a un profeta. Otros vieron una fuente de sustento. Otros vieron a un falso maestro que desviaba al pueblo. Un pequeño número de personas vio al Mesías de Dios, pero incluso estos pocos discípulos no percibieron bien lo que significaba su propia confesión.
Solo más tarde, a la luz de la resurrección, los amigos y seguidores de Jesús llegarían a verlo claramente, no solo como un hombre, sino como Dios encarnado. Solo desde esa perspectiva se veía con claridad al Mesías. Solo cuando el Jesús resucitado pudo caminar y hablar con sus seguidores, abrirles las Escrituras y ayudarles a verlas desde este punto de vista posterior a la resurrección, pudieron comprender que el Mesías de Dios siempre había estado destinado a librar una batalla espiritual, no terrenal.
Las personas durante el ministerio terrenal de Jesús miraban y miraban, pero no lo veían realmente tal como era en toda su infinita profundidad. Veían a un simple humano, no al Verbo y al Hijo, la Sabiduría y el Poder de Dios. Tampoco podían las personas con mera visión terrenal percibir en la espantosa crucifixión de Jesús el gran plan de salvación de Dios.
Pero esto no es ninguna sorpresa.
Cuando Dios habló desde el cielo sobre Jesús, muchos solo oyeron un trueno. Cuando el Espíritu descendió en Pentecostés, algunos vieron un milagro, pero otros solo vieron una prueba de que se había bebido demasiado.
Mucho depende de obtener de Jesús ojos para ver y oídos para oír. Solo aquellos que hayan recibido tales ojos y tales oídos de Jesús podrán ver la Palabra Divina en el hombre Jesús, el plan de Dios en el caos de la historia humana y el Espíritu (que da vida) en la letra de la Ley (que, por sí misma, mata).
Las Escrituras, un retrato de Jesús
Las cosas espirituales, incluidas las Escrituras, deben discernirse espiritualmente. Solo llegamos a comprender bien las Escrituras cuando aprendemos de Jesús cómo verlo en cada palabra. Él sana nuestra visión cuando caminamos con él y con nuestros compañeros discípulos, cuando partimos el pan juntos, cuando practicamos juntos su camino, cuando oramos sobre las Escrituras y las hacemos nuestras como forma de orar.
Cuando las personas leen la Biblia sin tener en cuenta a Jesús, un velo cubre su verdadero significado. La gloria de la Biblia, que no es otra cosa que el rostro de Jesús, queda oculta por ese velo. Pero cuando nos volvemos hacia el Señor, el velo se retira y contemplamos la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, que nos mira a través de las letras de la página física que tenemos ante nosotros.
Cada palabra de las Escrituras, cada jota y cada tilde, forma parte del retrato del rostro de Jesús y brilla con la luz de su bondad. Por eso, solo percibimos bien las Escrituras cuando llegamos a percibirlas como una representación de Jesús. Si las miramos desde un punto de vista meramente humano, tratando de evaluarlas como lo haríamos con cualquier texto meramente humano, perderemos su significado divino, al igual que la gente de la época de Jesús no reconoció a Dios en aquel hombre.
En el seminario de impacto que impartiré este otoño,«Leer con Jesús: un enfoque de los Hermanos en Cristo sobre la hermenéutica bíblica», no ofreceré un método de interpretación textual. En su lugar, compartiré reflexiones sobre el tipo de percepción espiritual que nos permite ver estas palabras divinas en toda su profundidad divina, moldeada por Jesús.
Exploraremos cómo Jesús y varios autores del Nuevo Testamento nos enseñan a ver las Escrituras. Exploraremos lo que implica en la práctica una hermenéutica centrada en la percepción espiritual de Jesús. Y juntos practicaremos esa lectura, inclinándonos sobre la palabra de Dios uno al lado del otro.
En particular, practicaremos juntos este tipo de lectura mientras buscamos la sabiduría de Dios con respecto a dos asuntos cruciales: la violencia y el sexo.
¡Hay mucho que cubrir sobre estos dos temas en un solo día! Solo podremos rozar la superficie de lo que, en realidad, es un vasto océano. Pero qué alegría será contemplar, aunque sea brevemente juntos, las profundidades de las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios que se pueden ver en el rostro de Jesucristo, tal y como se nos presenta en las páginas de las Sagradas Escrituras.
Zach dirigirá el seminario «Leer con Jesús» en seis lugares diferentes este otoño. Se trata de un evento gratuito, pero es necesario inscribirse al menos una semana antes del inicio del seminario.
Notas al pie
- De «Una visión del Juicio Final», en William Blake, Poesía y prosa completas de William Blake, nueva edición revisada, 5.ª impresión, ed. David V. Erdman (Anchor Books Doubleday, 1988), 565-566. ↩︎
- William Blake, El día del juicio final, dominio público, vía Wikimedia Commons. Una de las ilustraciones en acuarela de Blake para el poema de Robert Blair La tumba. ↩︎
- Hermenéutica: sustantivo: método o teoría de interpretación; adjetivo: relativo a la interpretación, especialmente de la Biblia o de textos literarios. ↩︎
