La violencia es una epidemia en nuestro mundo: asesinato, violación, asalto agravado y robo. Aún más alarmante es la violencia en el hogar: abuso de niños, cónyuges e incluso padres.
La violencia siempre ha estado con nosotros. En el libro de Génesis, después de que Adán y Eva desobedecieron a Dios y comieron del fruto, inmediatamente las relaciones humanas comenzaron a deteriorarse. Poco después de la caída se produjo el primer asesinato registrado.
Caín, al darse cuenta de que el sacrificio de su hermano Abel era más agradable a Dios, mató a su hermano en un ataque de ira de celos. El tataranieto de Caín, Lamec, se jactó de su destreza en actos de violencia masivos.
En respuesta, Dios le dio a Moisés el principio de “ojo por ojo y diente por diente”, el principio de proporcionalidad, no vida por ojo o mutilación por diente. La ley de Moisés fue el primer paso de Dios para lidiar con la violencia al insistir en la justicia, que no elimina la violencia, pero la frena.
La directiva de Jesús para lidiar con la violencia es la siguiente: Ustedes han oído que se dijo: “Ama a tu prójimo [y odia a tu enemigo”. 44 Pero yo digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen “Ojo por ojo y diente por diente”. 39 Pero yo digo: No resistan al que les haga mal”. (Mateo 5:38- 39).
Jesús elevó las estrategias de la humanidad para lidiar con la violencia a un nivel completamente nuevo. Sus seguidores ya no deben responder a la violencia enemiga con justicia, la cual enfatiza la represalia proporcional, sino con amor. Jesús revela que la última voluntad de Dios para lidiar con la violencia no es la represalia, sino la reconciliación.
Jesús rechaza la violencia como un medio realista de reconciliación por al menos dos razones. Primero, Jesús dijo claramente: “Guarda tu espada —le dijo Jesús—, porque los que a hierro matan, a hierro mueren” (Mateo 26:52). La ley de la continuidad está en funcionamiento: el fuego produce más fuego; el odio produce más odio; la violencia fomenta más violencia. En segundo lugar, la violencia es un ataque contra la persona y no se ocupa de problemas subyacentes como el miedo, el odio y la pobreza. La violencia no es la respuesta a problemas personales, políticos o sociales. En cambio, es probable que una respuesta violenta aumente el nivel de violencia. Además, la violencia nubla la comprensión y, por tanto, elimina la reconciliación.
Amar a los enemigos, poner la otra mejilla y aceptar la persecución son ideales honorables, pero se consideran poco prácticos y realistas en un mundo caído gobernado por el mal. La gente pregunta: “¿Qué harías si alguien entrara en tu casa o intentara violar a tu esposa o estuviera a punto de matar a tu abuela?” lo que implica que la violencia es la única respuesta razonable.
Esta suposición revela una pobreza de imaginación. Muchas respuestas posibles son no violentas. Es más probable que la restricción física, dar lo que la persona pide o una respuesta amorosa desarme al atacante que la violencia. De hecho, Martin Luther King Jr., Mahatma Gandhi e innumerables mártires anabautistas ilustraron el poder de una respuesta no violenta al mal. Además, el seguidor de Jesús puede tomar precauciones para evitar la violencia cerrando puertas, evitando situaciones peligrosas o huyendo. Las víctimas de abuso pueden buscar ayuda profesional o trasladarse a un refugio como primer paso hacia la rehabilitación tanto del abusador como del abusado.
Incluso por causas nobles, como cuando Pedro protegió a Jesús la noche de su arresto, nuestro Señor rechaza la violencia. El amor no violento de Jesús no es pasividad, sino una fuerza que vence al mal. El objetivo de Jesús es vencer el mal con amor. Matar al enemigo de uno es eliminar cualquier posibilidad de arrepentimiento y conversión. El último testimonio del amor de Jesús fue tratar al agresor como un ser humano, capaz de una transformación moral y espiritual. La Biblia nos llama a actuar con nuestros enemigos como lo hizo Jesús con los suyos. Una vez fuimos enemigos de Jesús, pero ahora somos receptores de su amor transformador.
Quizás en ningún otro momento nuestra fidelidad a Jesús se prueba tan severamente como cuando se nos llama a amar a un enemigo. Creer que nuestras vidas están en manos de un Salvador resucitado y que la muerte (quizás nuestra muerte violenta) ha sido vencida en la cruz significa que podemos seguir a Jesús mientras nos llama a amar a nuestros enemigos, lo que puede costarnos tanto como le costó a Jesús.
Publicado por Hermanos en Cristo EE.UU., Edición 2017